充满着困难的漫长道路

　　道路是漫长并充满着困难的。有时由于路走偏了，要回头走；有时我们由于走得太狭而离开了群众；有时我们由于走得慢了而感觉到跟着我们的人们紧挨我们身边呼出的气息。我们凭自己革命者的雄心壮志，设法尽可能走得快些，在前面开路，但是我们懂得我们必须从群众中吸取营养，而唯有我们作出榜样来鼓舞他们，他们才能更快地前进。
　　尽管重视了精神鼓励，但人们分成为两个主要的集团（当然这里还不包括那些由于这种或那种原因不参加社会主义建设的一部分人）的这一事实，就表明了社会觉悟的发展还不够。先进集团在意识形态上比群众先进；群众对新事物有认识，但认识还不够。前一种人身上发生质变，使他们能以先锋的身份去作牺牲，而后一种人则只能隐隐约约看到事物，需要对他们加以鼓励和施加一定程度的压力；无产阶级专政不仅仅是施加在被打败的阶级身上，而且也施加在胜利的了阶级的个人身上。
　　这一切，为了能彻底成功，就需要一系列的程序，即革命法则。同正在向着未来进军的广大群众的形象相符的法制化这个概念，就是要有和谐配合的一整套渠道，阶梯，水坝，擦满了润滑油的器具，来实行这一进军，来自然而然地选择应走在前列的人，并对那些完成了任务的人和那些侵犯正在建设中的社会的人实行奖励或惩罚。

政府和集团之间达到完全一致

　　革命的这种法制状态还没有达到。我们在寻找某些新的办法来使得政府与整个集体之间达到尽善尽美的一致。这种一致要符合社会主义建设的特殊条件，并尽可能避免那些转移到正在形成中的社会中来的资产阶级社会法制（例如立法议会）。已经进行了某些旨在进一步创造革命法制状态的试验，但并没有操之过急。我们已遇到的最大的障碍，是生怕任何形式上的东西使得我们脱离群众和个人，使得我们忽略最后与最重要的一个革命志向：使人摆脱其异化状态。
　　虽然还缺乏制度（这是应该逐步克服的），现在群众已经作为许多为同一事业而斗争的个人组成的觉悟的集体，而在创造着历史。在社会主义下，人虽然表面看来是标准划一的，但却是更加完全的；尽管缺少完善的一套办法来保证，但人有了无限的大得多的可能来表现自己，使自己在社会机关当中能被人感觉到。　　这必须使他进一步自觉地以单独或集体的方式参加一切领导与生产的机构，而且使他把这一点同对技术与思想教育的必要性的认识联系起来，从而使他感觉到这几件事是密切相关的，是齐头并进的，这样，他就会充分意识到自己的社会地位，这就等于说；他把异化的枷锁打破了，他作为人来说，是充分完成了。　　这将具体表现为通过解放了的劳动来恢复他的天性，通过文化和艺术来表现他本身的人类地位。

劳动必须具有新的地位

　　为了发展他的正确性，劳动必须具有新的地位；作为商品的人不复存在，建立起一个按每人履行社会义务的情况而分配的制度。生产资料属于社会，机关不过是义务时所在的战壕。人开始把自己的思想从不得不通过劳动来满足自己的动物性需要的这一讨厌的事实中解放出来。他开始在自己的工作中看到自己的肖像，开始在创造出来的物品中，在实现了的劳动中理解到自己作为人的伟大。这已经不意味着他要把自己生命的一部分作为售出了的，不再归他所有的劳动力而留下来，而是意味着他从自身引申出了新的东西，对把他反映在内的共同生活作出贡献，意味着履行他的社会义务。
　　我们尽量使劳动能带上这种社会义务的新性质，一方面把它同技术的发展结合起来（这将为更大的自由创造条件），另一方面把它同自愿劳动结合起来，因为马克思主义认为，当人不是物质上的需要强迫把自己作为商品出售时，他就是真正达到了自己充分的人类地位。
　　当然，劳动中还有强制的方面，尽管这是自愿的劳动；人还没有把自己周围的一切强制力量变成为社会性质的条件反射，他往往还是在环境地的压力（菲德尔称之为道义上的强制）下产生的。他还没有能够不受社会环境直接压力（但社会环境通过新的风尚与他相联系）而对自己的工作实行精神上的彻底再创造。做到这一点，那就是共产主义了。　　变化，在意识当中，并不是自动发生的，正如在经济中也不是自动发生的一样，变动是缓慢的；有些时候会加速，有些时候会停顿，甚至会倒退。
　　　　　　　　　　　

共产主义的第一个过渡时期

　　此外，正如我们前面所指出的，我们必须认为，我们所面对着的，并不是马克思在《哥达纲领批判》中所看到的阶段；这是共产主义的第一个过渡时期或者说，是社会主义建设时期。这个时期，而是在激烈的阶级斗争中进行的。它内部有资本主义因素，这些因素模糊了对它的本质的彻底认识。
　　如果除了这一点，再加之以烦琐哲学妨碍了马克思主义哲学的发展，妨碍了对这个时期进行有系统的探讨，使得这时期的政治经济学没有发展，那么，我们就必须同意；我们还处在襁褓中，必须大力研究这个时期的各个主要特点，才能制定出更加有用的经济与政治理论。
　　产生出来的理论，必将注重建设的两大支柱：新人的培养成和技术的发展。在两方面，都有许多事待我们去做，但是，如果对技术为根本基础这一点认识不足，那就更不可以原谅，因为这里的总是不要盲目地前进，而是要在相当一段过程中循着世界最先进的国家所已经开辟了的道路前进。因此，菲德尔才这样再三强调我们全体人民尤其是他们的先锋队的技术科学培养。
　　　　　　　　　　

物质需要和精神需要之间的划分

　　在进行非生产活动的思想领域，物质需要和精神需要之间的划分更为容易看出。自古以来，人便力图通过文化与艺术来摆脱自己的异化状态。他在自己以商品的身份活动的８小时或更多的小时中，是死人，然后才在自己的精神消遣中复活。但是这种药剂，本身又带了同一病症的细菌；他是孤零零地设法同大自然融合的。他护卫着自己受到环境压抑的个性，他是作为一个统一的，以保持自己清白为目的的个体，而对于美学思想作出反应。
　　这只是一种逃避的企图。价值法则已经不仅仅是生产关系的反映了；垄断资本家用错综复杂的脚手架把这个规律包围住，把它就变成一个驯服的奴隶，虽然他们所采用的方法是纯粹凭经验不自觉地产生的。上层建筑规定一种艺术，艺术家就要受这种艺术的教育。反叛者被机器统治着，只有非凡的天才，才能创造出自己本身的事业。其余的人，或者成为变相奴化的受雇者，或者被粉碎。