神会指出，禅定是不必非采取坐于寂静场所的做法不可，也不必注心 一处观察禅境，因为这样不光会有被禅境套住的死地，而且有修行和实践脱离的倾向。所以禅修不必死拘形式，只要能和“真如”之理相应，日常 世俗的生活就是禅定，烦恼即菩提，而不是断烦恼而得菩提。因此神会对 “禅坐”有新的解释。他说：
今言坐者，念不起为坐。今言禅者，见本性为禅。所以不教人坐 身住心入定。若指彼教为是者（指北宗），维摩诘不应诃舍利佛要坐。 ［58］ 离此调伏不调伏二法，即是能禅师行处。是故经云：心不住内， 不住外，是为宴坐。如此坐者，佛即印可。［59］
“调伏心”与“不调伏心”，“与不住内，(亦)不住外，是为宴坐”，出自《维摩诘经》，该经的“文殊师利问疾品”说：“若不住不调伏心是愚人 法；若住调伏心是声闻法。是故菩萨不当住于调伏不调伏心，离此二法是菩萨行。”［60］神会认为北宗控制身心的坐禅方法是“调伏心”，言下之意 是仍有限制，不能最大限度地任运无为，不是菩萨行。但也不主张彻底主张否定禅坐等“调伏”，否则就是和俗人毫无区别的“愚人法”。所以用“离调伏不调伏”的不二法门来行禅坐，即真俗相应，真俗一体。“宴坐”的说法出自于《维摩诘经》的“弟子品”，原文载维摩诘反对舍利弗在树下坐禅，维摩诘说：“不必是坐为宴坐也。夫宴坐者，不于三界 现身意是为宴坐……心不住内，亦不住外，是为宴坐……不断烦恼而入涅槃，是为宴坐……”［61］所以真正的宴坐是 不住一法，不执染净，不断烦恼，不乐涅槃的不二法 门，即体悟一切法众缘合成，而无自性，则于法无寄，无生死可得，无涅槃可解。无缚无解，即为不二法门。 有了这种“不二”境界的人，即能明心见性，在日常生活中实践无念，做到虽处六尘，而善分别六尘，这是慧，而不随六尘分别起，这是定。神 会说这正是《维摩诘经》所说的“不舍道法而现凡夫事”，即定慧双修。
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四、结语
总之，神会的禅法是属于般若体系，重视在日常生活中的般若智慧的 无分别之应用。所以，神会非常重视《金刚经》等般若系典藉。并声称自达摩以来皆以《金刚经》印心。神会一系的禅也是完全与《金刚经》的般 若思想相应的。它的特点是强调单刀直入，直接悟入般若真智，实践法门则是但行直心，不落法相的无念法门。其侧重在于针对北宗渐悟住净的主 张，认为这样不符合禅宗之根本宗旨，即顿悟渐修。另外，更大的针对范畴是佛教之落于思想名言的束缚，脱离实际等偏执，强调落于佛教究竟源 头，而真参实悟与生活打成一片。所以，神会积极宣扬的南宗禅无疑是非常具有积极意义的，也是最为直接究竟的。但南宗禅偏重于上根上机，而 且在实践中是极其严肃谨慎的，也就是说保任功夫要有过蛊毒之乡，水也不得沾一滴的心情。所以南宗修行不象表面任运逍遥，要有大悲大智，要 有厚重的义解作为基础，要有严格的戒行才行。北宗主张的舍染取净也是修行之必要，否则光强调行住坐卧都是禅，而不强调净心坐禅，光强调任 运自在，不重形式的戒行，这又是落于一边了，就脱离了原来南宗禅的出发点，正因为如此，后来南宗禅流行，出现了一些弊病，只能说是学人自已 悟解偏差罢了。所以，正确认识南宗禅极其重要，否则南宗禅虽至上至宝，稍一偏差，便又一文不值了。
注释：
［1］［2］［3］《神会和尚遗集》(附胡适晚年研究)，台湾胡适纪念馆一九六八年版。
［4］载《文物》一九九二年第三期。
［5］见《圆觉经大疏钞》卷三之下，载《续藏经》十四册：《中华传心地禅门师资承袭图》载《续藏经》一一○册。《续藏经》为台湾新文丰出版公司印行版。
［6］《宋高僧传》中神会传见《大正藏》第五十卷，756页下至757页上；《景德传灯录》中神会传见《大正藏》卷五十一，245页；《新修科分六学僧传》传会传见卷四，载《续藏经》第一三三册。
［7］同［5］。
［8］《大通禅师碑》见《文苑英华》卷八六五，中华书局影印本，1961年；《楞伽师资记》见《大正藏》八十五卷。
［9］见《全唐文》三二七卷。
［10］见杨曾文《神会和尚禅话录》第164页，中华书局，1996年。
［11］见印顺《中国禅宗史》第242页，江西人民出版社，1990年。
［12］同［6］。
［13］见《圆觉经大疏钞》，同［5］。
［14］见《神会和尚祥话录》第32页。
［15］见《坛经校释》90页，郭朋校释，中华书局，1983年。
［16］以上神会事迹引文见《圆觉经大疏钞》，同［5］。
［17］同［5］。
［18］见《坛经校释》第100页，郭明校释，中华书局，1983年。
［19］同［9］。
［20］《全唐文》七一五卷。
［21］见《宋高僧传》，同［6］。
［22］见《圆觉经大疏钞》，同［5］。
［23］《楞伽师资论》，《大正藏》八十卷，1289页。
［24］见李邕《大照学说碑铭》，载《全唐文》二六二卷。
［25］《圆觉经大疏钞》，同［5］。
［26］《神会和尚禅话录》29—30页。
［27］［28］［29］［30］［31］［32］同上21页、32页、32页、33页、28页、32 页。
［33］［34］《圆觉经大疏钞》同［5］。
［35］［36］［37］同［6］。 ［38］《圆觉经大疏钞》，同［5］。
［39］《禅门师资承袭图》，同［5］。
［40］《大乘无生方便门》，见《大正藏》第八十五卷，1273页下。
［41］同［8］。
［42］《神会和尚禅话录》29页。
［43］《坛经校释》36页。
［44］同上，59—60页。
［45］《神会和尚禅话录》80页。
［46］见《大正藏》十六卷，492页。
［47］《禅源诸诠集都序》卷上，载《大正藏》卷四十八。
［48］《大正藏》五十一卷，185页。
