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中国佛教圆融精神的当代意义
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文章来源：思问哲学网
文章作者：陈兵
发布时间：2008-01-04
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圆融思想根本上是一种用于出世间了生死之瑜伽实践的工具，它旨在以圆满无碍的见地，打破各种法执，直下圆证真如，明心见性。这是其主要用途，对佛教徒乃至其它宗教信徒的修持永远具有指导意义。
圆融思想虽然是中国佛教大德禅观中的智能并主要运用于禅观，然其理、境无不本于印度大乘经教，虽为宗教教义而甚具哲学性质，虽超越意识思维而利用意识思维，可以理性思考而接受，可以由社会现象和科学发展不断提供证据，这使它有超越佛教范围，而广泛运用于世俗生活、科学研究、社会问题处理的功用。全人类如若能掌握圆融的智能，指导人与自然、人与社会、人与自心等关系的处理，则一个和平、发展、生态良好的新世纪之创造，殆非难事。
注释：
[i] 《绝对与圆融》台北，东大图书公司，1989，页418
[ii] 《佛光大词典》第6册，页5404下
[iii] 此论因北宋始从日本回归，真伪争议颇大，或说为大华严寺昙法师所著。然从其思想看，虽属天台宗而较为古朴，应出于智者大师之前。
[iv] 《大正藏》45，595
[v] 《大正藏》34，892
[vi] 法藏《华严经问答》（《大正藏》45，598）
[vii] 《大正藏》45，503
[viii] 《续藏经》第1辑第2编第8套第4册，页303
[ix] 同注1，页418
[x] 《大慈恩寺三藏法师传》卷四，页17
[xi] 见《正讹集·无为卷》（《莲池大师全集》4102）
[xii] 《莲池大师全集》页4094
[xiii] 《往事百语》（四）页263
[xiv] 《佛光教科书·佛光学》页15
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