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达摩禅法《二入四行论》 点击:0
所谓达摩禅法是什么?是菩提达摩与其弟子依据般若中观和佛性理论所建立起来的以“二入四行”为中心的大乘禅法。这一禅法大体反映在现存的《二入四行论》之中...(2009-06-18)
達摩二入四行觀 点击:0
夫入道多途,要而言之,不出二種:一是理入、二是行入。理入者:謂藉教悟宗;深信含生同一真性,但為客塵妄想所覆,不能顯了。若也捨妄歸真,凝住壁觀,無自無他,凡聖等一,堅住不移,更不隨文教,此即與理冥符。無有分別,寂然無為,名之理入。行入謂四行,其餘諸行悉(2009-06-18)
寬見法師:洗去铅华重归平实 点击:54
欣逢盛世,佛教界应该有怎样的作为?作为一个普通的僧人,我经常在思考:“怎样才算一个合格的僧人?僧人(或僧团)应该做些什么?不应该做些什么?”(2009-02-04)
星云大师在重庆佛学院演讲——以忍为力 点击:84
中国是一个讲究修身养性、崇尚人伦道德的民族,五千年来,百家诸经无不推崇勤俭、忠义、守时、谦让、孝顺……为美德,多少古圣先贤更是一之为修养、为传家宝。其中,更将“忍”视为人生最大的修养。在佛教,忍辱更是菩萨必修的德目之一...(2008-12-27)
叶小文出席中国佛教协会七届四次常务理事会并讲话 点击:58
2006年12月22日下午四时,中国佛教协会第七届理事会第四次常务理事会议在北京隆重召开。国家宗教事务局局长叶小文出席了会议并讲话,讲话内容如下(2008-12-27)
太虚大师的佛教革新思想及其当代反思(四) 点击:50
太虚大师在《我的佛教改进运动略史》说“我历来的主张,是要在寺院僧众制度的改进上做起”...(2008-08-24)
太虚大师的佛教革新思想及其当代反思 (三) 点击:29
太虚大师提出佛教革新的原因,主要是有鉴于当时中国佛教发展上出现偏颇。大师在《震旦佛教衰落之原因论》中分六个方面论述,即化成、政轭、戒弛、儒溷、义丧、流窳...(2008-08-03)
太虚大师的佛教革新思想及其当代反思(二) 点击:28
教的本质,是平实切近而适合现实人生的,不可以中国流传的习俗习惯来误会佛教是玄虚而渺茫的;于人类现实生活中发解实践,合理化,道德化,就是佛教...(2008-07-29)
太虚大师的佛教革新思想及其当代反思(一) 点击:51
本文从太虚大师的人生佛教思想与革新佛教思想为切入点,分析了大师提出的“人生佛教”的根源与真义,从三个方面联系当前佛教的一些现象进行反思...(2008-07-29)
关于唯识学种子论的探讨 点击:273
本文首先从唯识学的角度对种子的理论进行了深入系统的探讨,种子理论思想的建立,阐明了宇宙诸法产生的起因,一切诸法的现象皆由种子而生起。同时,说明了善种子生善果,恶种子生恶果,种子生现行,现行熏种子因果循环不灭的道理...(2008-04-15)
宗教与社会主义的难题如何破解? 点击:357
在新的时代背景下,中国的宗教政策日益成为海内外关注的焦点话题。中国三十年的改革开放史,不仅是一部经济发展史,也是一部宗教工作史。现任国家宗教事务局局长叶小文先生,在迄今长达13年的时间内,担任国家宗教事务管理的最高行政官员,亲历了执政党破解宗教与社会主(2008-03-15)
常熟佛教史 点击:338
常熟一地由于佛寺众多,历代名僧辈出...(2008-01-05)
中国佛教圆融精神的当代意义 点击:633
圆融,乃“中国化”佛学——天台宗、华严宗、禅宗等诸宗思想的重要内容,霍韬晦先生认为:绝对与圆融,乃中国佛学的特质,“中国佛教的整个方向都是向圆融之路而趋”。[i]此言可谓如实。圆融,近代以来也曾受到一些学者的批评,认为是中国佛学的一大缺点。从圆融思想的(2008-01-04)
神会及其禅学思想 点击:653
中国禅宗的初祖是达摩大师,至五祖弘忍时,禅宗开始走向兴盛。五祖的弟子在对禅的认识修证上不是没有分歧的,但相关的争论不是太大。直到他们的弟子辈时,双方的弘化地区有所交叉,争论是非的问题才突出 地表现出来,其中最著名的是神会与普寂、义福。神会是慧能的大弟(2007-12-19)
[佛学入门完全读本] 佛陀的圣号释义 点击:59
悉达多乔达摩太子成道后,圣号称为释迦牟尼佛。释迦是佛的姓,意译“能仁”,牟尼是佛的名,意译“寂默”。能仁是表征佛陀有慈悲救世,无我利他的德行;寂默是说佛陀证悟了宇宙人生的真理,身、语、意之烦恼永远寂灭,表征他的智慧高深最胜,有自利的功能...(2007-10-22)
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