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中印佛学源流略讲 点击:129
一部印度佛教史仿佛释迦生平经历之重演：原始佛教及小乘佛教相当佛成道前的禅修生活，龙树创立大乘空宗相当佛于菩提树下觉悟之时，而佛法绝迹五印则相当佛在娑罗林中入灭之时。西人注重原始佛教，藏人注重大乘空宗，中土诸师则往往自作主张，立说不以五印为准。中国文化(2006-07-12)
学思录 点击:60
宗教心理决定文明的基本特征——了解特定宗教的信仰经验才能进入一个文明的内在核心，比较不同宗教的信仰经验才能把握各大文明的差异所在...(2006-07-10)
伟大的汉语小说 点击:105
伟大的汉语小说可能借鉴民间艺人的话本，却不像后者那样刻意迎合市民的趣味。每一部皆具独特的生命，以其生动的意象和严密的组织展现博大精深的思想内涵——较之凡庸有如巍巍泰山屹立于齐鲁平原。在跌宕起伏的情节中隐约可见诗三百以及唐宋诗词的意境...(2006-07-10)
《史记》与中国文明 点击:92
历史上的华夏民族很可能来自遥远的西亚——“四海之内”最早当指两河流域或阿拉伯半岛的地理状况，而象“神州”、“天子”、“神明华胄”一类的观念亦与希伯来文化若合符节。这支神秘的民族将太阴历、青铜器制作工艺以及一种杂糅祖先崇拜的原始一神教带到了东亚，其迁徙(2006-06-27)
随想录 点击:84
文化昌盛之时，名言就象海边礁石为意蕴所淹；至其衰落之际，则随思潮之消退水落石出。语言学转向实为不祥之兆，后面往往隐伏黑暗时代。东西方都曾经历黑暗时代--欧洲因希腊古典文化而苏醒，中国因印度大乘佛学而苏醒。一思惟就不致昏昏欲睡。当此之际，没有比论学更重要(2006-06-27)
心理学论纲 点击:71
我们对翕辟成变的机制已有粗略的认识，若欲深入探究内宇宙的奥秘就唯有具体分析意识层面变化密移的心所或心数.心所依其性质可分为意指对象明确型与意指对象缺如型两类__前者包括妒、谄、讹、乔(做作)、惊、惧、忧、疑、悔、喜、怒、爱、恶等十三数，后者则包括苦、烦、(2006-06-27)
西洋史述评 点击:78
西方历史上出现过的文明象米诺斯文明、迈锡尼文明、希腊文明、罗马文明最后无不中断, 基督教文明恐怕也不会例外。由宗教改革蕴蓄的精神能量已逐渐耗竭，新的蛮族正在边墙之外聚集千军万马,罗马帝国衰亡时铜驼荆棘的惨景可能再现人间。西方世界现在的情形略类中华帝国之(2006-06-27)
自 我 与 文 明 点击:53
在生命进化的长河上，自我代表了跨越「欲我」与「仁我」的河段--「欲我」是人与动物共有的虚假的自我，「仁我」则为人类独有的真实的自我。「欲我」与「仁我」构成内在於自我的一对矛盾；前者醒觉之时后者便开始进入休眠状态，反之亦然。「欲我」统摄眼、耳、鼻、舌、身(2006-06-27)
近代国际关系体系析论--以义和团运动为线索 点击:66
九十年前，当历史开始进入二十世纪的时候，在中国的心脏地带爆发了一场声势浩大的反对西方侵略的群众运动。事变肇端於山东地区零星发生的民教冲突，从一八九九年起事态像脱僵的野马一样迅速发展，演变为一股席捲整个北中国的排外浪潮。这就是中国近代史上有名的「义和团(2006-06-27)
理学实践的失败和清学的兴起 点击:75
长久以来，明清易代一直被视为中国思想史上一个不可轻忽的关键时期――在此期间，注重实用性和客观标准的清学逐渐取代思辨的形上的宋明理学成为学术思潮的主流。传统的研究在考察这一转变的原因时主要着眼于学术重心的移易以及问学方法的革新，因而倾向将其解释为空言心(2006-06-27)
《新唯识论》研究 点击:172
在古代的印度和中国，各大宗教的思想家通过对经典的微言大义加以诠释和组织建立了一系列伟大的形上学体系。在近代思想史上，这一古老的学问传统因为熊十力的《新唯识论》获得了新生。以唯识学的观念诠释《周易》，熊氏成功地将作为东方思想之两大支柱的儒学与佛学结合在(2006-06-27)
卢梭思想与孙中山领导的中国革命 点击:68
中国自秦汉以下即为"礼乐"系的一统天下，绝大多数的儒家政治家皆根据历史累积的经验处理政治事务--理智达于极端必然汩没了人性中的良知和正义感，所以象王莽这样的理想主义者就顺理成章地蜕化为罪不容诛的"乱臣贼子"。当"诗书"系人物终于以革命领袖的形象在近代历(2006-06-27)
历 史 的 鸟 瞰 点击:61
伟大的文明和文化乃是宇宙生命进化之流在达于终点之时所孕育的较高等动物更高一级的生命形态。而号称“万物之灵”的人类在生命进化的长河上只能视为高等动物与文化生命二者之间的过渡桥梁――他的肉身属于前者而其灵魂则可与后者融为一体。这神秘莫测的文化生命有其独立(2006-06-25)
《建立宗教论》疏解 点击:70
在《建立宗教论》一文中章太炎系统地阐发了他的唯识学思想并以之为衡评判其它宗教哲学流派之短长，其思维力度之深在近代思想史上罕有其匹。本文尝试顺著章氏之思路继续疏解发挥，以期使其晦涩而富有创见的观念获得新的生命。太炎以为建立宗教之因缘晦而不彰??似太空之鸟(2006-06-25)
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